修行本尊法分生起次第和圆满次第。主要通过观想来进行修行。看与本尊的相应，也属于无上愈加部的修法。所有的本尊法都是由生起次第开始的。

 

生起次第的三個要點
1、清晰。所謂清晰，就是觀想得非常清楚。儘管在別人看來，自己還是過去的自己，但自己的眼耳鼻舌身，都能感覺到自身是佛的身體，周圍是佛的刹土，就像之前肉眼所見的自己與世界一樣清楚。
生起次第所應達到的最低限度，是觀想非常清楚。如果這個標準都沒有達到，就無法獲得密法所講的各種悉地或成就。
2、穩定。所謂穩定，就是要有極其穩定的見解——“我就是金剛薩垛”等等，如果沒有見解，就無法斷除我執。因為過去我們會將五蘊的總合執著為“我”，現在這種執著消失了，取而代之的，是本尊的身體，所以要堅定地認為“我不是眾生，我就是金剛薩垛”等等，通過這樣的修行，就能斷除“人我執”。
3、清淨。所謂清淨，就是要懂得本尊所帶首飾、法器的象徵意義。為什麼叫“清淨”呢？因為實際上這些現象都是不存在的，只是為了象徵佛的功德，所以才從法界中顯現出這樣的佛像。佛的身色，佛身上的每一件首飾、法器，都有不同的象徵意義。
簡而言之，無論是寂靜還是忿怒壇城，都離不開大空性光明如來藏，都是光明如來藏的一種現象，光明如來藏是它的本體，這就是最簡單的清淨觀。清淨觀能斷除“法我執”——對佛刹、宮殿、壇城的執著。如果對佛的壇城有執著，也是解脫的阻礙，所以要知道，壇城也不是真實存在的，而是從空性和光明如來藏當中顯現出來的。

生起次第主要靠身口意，身体的相应，身:观想自己身体即为佛身。口:念诵咒语。意: 观想佛意。是把自己内心身口意都作为修持本尊的法要来进行修持。如何选择本尊，都丛生起次第观想，观想四臂观音这里指的是观自在菩萨，即青颈观音，即古佛)。

 

圆满次第早期更多的是九节风，宝瓶气等身体的锻炼，然后修行气脉，明点，将肉身修成佛身。包括拙火瑜伽 ，修行灵热，梦观(在睡梦中的观想),净光(通过对子净光，母净光的修行，对观光的修行)， 转识(关于自己灵魂的出入，藏传佛教的破瓦法，就是把自己的心识转出来)，中阴和一系列气脉明点的修行方法，最终要从见地上，从中观的正见，大圆满见，用心去体察到世界的真相和轮回的实像才能出轮回。

 

真正的密宗是以“ 时轮金刚本续“, „胜乐金刚本续“, „密集金刚本续“ 这样的法为主，看是否能得到这种密续灌顶，求此密续灌顶一定是和该本尊有缘，求到了就修，有缘就不该有分别是哪个本尊更好，而是实践与其做应证。

 

到了晚期的圆满次第的双修必须具备两点

出离心: 一切都是为了出离，以念对念，对峙欲念，出离轮回。

利他心:菩提心，帮助别人。

 

当然自己没有全方位实现自己的正量，但生起次第和圆满次第修到一定程度了，禅定和气脉带来的快乐也是非常足够的，无需异性的帮助，大手印中有一个开示: 乐明无念，血足则乐，气清则明，气血合则无念。人通过修行气血充盈无邪念，有很多正能量。气清则明，明就是智慧，没有什么烦恼，常念清净是有智慧无烦恼的境界。

 

——- 上师开示

 

 

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